Por el primer matrimio gay en America Latina...
Y por muchos más!!!
El 1 de diciembre...
sábado, 21 de noviembre de 2009
viernes, 28 de agosto de 2009
Un buen libro para pensar la relación entre las mujeres y el arte
Un cuarto propio de Virginia Woolf
Como uno de los objetivos de este espacio es proponer distintas manifestaciones, en diversos formatos, para las o los que quieran pensar críticamente las relaciones de género les dejamos una pequeña reseña del texto de Virginia Woolf esperando que sea un disparador de su lectura.
En el año 1928 se le encargó a la escritora dar una conferencia en los colegios Girton y Newnham de Cambridge. El tema solicitado era “Las Mujeres y
El tema es encarado desde múltiples ángulos: las mujeres y su manera de ser, la novela que ellas escriben, lo que se escribe sobre ellas – las mujeres- tanto en ficciones como en ensayos. La argumentación gira en torno de una afirmación: para ser escritora una mujer debe ganar
Y es que no sólo lo políticamente emancipatorio del relato era una revolución para las mujeres de la época, sino, también, la manera en que la propuesta era dada funcionaba como un motor y un empuje para la pasión creadora de cualquier persona que lo recibía.
Además, la autora ironiza sobre lo que debe decir un conferenciante y su relación con la verdad, y con esto, no podemos evitar reconocer que nos acercamos a la crisis que estaba viviendo el positivismo en aquel período que tuvo lugar entre
A partir de allí comienzan a sucederse párrafos de gran belleza en los que las formas y los colores de la naturaleza en una tarde otoñal son el marco y la alegoría de sus cavilaciones. Virginia Woolf logra transformar innumerables episodios simples y cotidianos en grandes metáforas de la exclusión de las mujeres en los ámbitos académicos, y en la vida en general.
La autora indaga la vida de las mujeres desde el siglo XV hasta la actualidad del relato para encontrar los motivos de la pequeña participación de ellas como escritoras en
Esta obra también es una apología del oficio de la escritura y una invitación a la creación como forma de vida. Lo que tiene de especial es la apelación a las mujeres, por primera vez, a que sean parte de ese gran libro que son todos los libros que se han escrito.
¡Qué lo disfruten!
lunes, 24 de agosto de 2009
Encuentro de subjetividades, géneros, sexualidades disidentes, feminismos y masculinidades.
Domingo 30 de agosto, desde las 13 hs.
“¿Quién sos?” Juego sobre construcciones identitarias,
Convoca: Amputadxs.
Actividad: “¿Con la sangre de quién se crearon mis ojos?”,
Convoca: Nosotras en fuga.
Proyecciones: “Cómo nos presenta la cultura patriarcal-cómo nos queremos” y “Todos los pájaros son lindos”,
Convoca: Campaña “Ni una mujer más víctima de las redes de prostitución”.
Taller: “El semáforo antipatriarcal, ¿Qué construimos en lo cotidiano?”
Convoca: Co. Co. In. Comunidad de conchudas insurgentes.
Presentación: La línea: Más información Menos riesgos.
Convoca: Lesbianas y feministas por la descriminalización del aborto.
Danza.
Mesas de materiales para leer y llevar…
Buffet con cerveza artesanal
Merienda para compartir
Centro Cultural La Sala
Avellaneda 645 Caballito
Otro espacio amenazado en la ciudad por el gobierno de Macri.
viernes, 21 de agosto de 2009
Informe de Investigación sobre Femicidios en la Argentina primer semestre del año 2009
208 mujeres fueron asesinadas el año pasado en Argentina por la violencia sexista. Doscientas ocho mujeres murieron en el año 2008 en manos de sus maridos, parejas, amantes, novios, ex parejas, desconocidos que ejercieron violencia sexual, parientes y vecinos.
Hasta el 30 de Junio de 2009 82 mujeres y niñas, 6 femicidios por conexión, 9 casos se siguen investigando, 9 mujeres están hospitalizadas en grave estado. Según el informe parcial del primer semestre del año 2009 elaborado por el Área de investigaciones de la Asociación Civil La Casa del Encuentro. (*)
Nuestra intención con la elaboración de este informe, no es crear alarma ni regodearnos morbosamente ante tanto dolor. Sí, en cambio, llamar la atención de la sociedad, y advertir que no se trata de hechos delictivos aislados sino de un problema de índole social, político y de derechos humanos que se sigue multiplicando.
Hoy se habla de inseguridad en la calle, pero no se ha visibilizado que morimos muchas más en la intimidad de nuestras casas: las mujeres, que hemos salido al espacio público luego de siglos de estar confinadas en nuestros hogares al servicio de la reproducción y el cuidado de las/os hijxs, es aquí ahora, en ese ámbito que ellos decían “sagrado” al cual siempre quisieron confinarnos, en el que últimamente nos encontramos más inseguras, y con riesgo de muerte.
La sociedad parece horrorizarse ante cada hecho violento, pero las respuestas de la justicia ante estos hechos parecen no decir lo mismo: sólo vemos pobres condenas hacia los varones que matan a las mujeres, se abusa casi infantilmente de las figuras de emoción violenta o de la preterintencionalidad, y se termina sin castigar adecuadamente este tipo de delitos, multiplicando en la conciencia colectiva la permisibilidad, el perdón o la condescendencia.
Necesitamos cambiar esta realidad. Existen muchos métodos de abordaje para intentar solucionar, prevenir o dar respuesta a esta problemática, y la principal y más efectiva es la que proviene del Estado, porque sólo éste cuenta con los medios necesarios para establecer pautas de conducta y sostenerlas, por los diversos medios a su alcance.
Desde La casa del Encuentro, como organización feminista social y popular al servicio de los derechos de la mujer, estamos pidiendo varias herramientas, las cuales son:
1)Que se modifique el Código Penal de la Nación, incorporándose el FEMICIDIO como figura penal autónoma, herramienta con la cual ya cuentan varios países para castigar este tipo de delitos. Esto no es una mera petición institucionalista, es una manera de dejar bien en claro que la sociedad no avala estas conductas.
2) Que se agregue en el Código Civil la pérdida inmediata de la patria potestad para aquel que haya matado o atentado contra la vida de la madre de su/s hijo/as. En lo que hace a la pérdida de derechos del homicida, no a sus obligaciones alimentarias para con los/as hijxs. No puede ser que los padres asesinos puedan, luego de cumplir sus escasas condenas, seguir criando a esos hijxs a los que dejaron sin madre.
3) Protección integral para la mujer víctima de violencia: En el marco de nuestro estudio hemos visto que, en muchos casos, antes de que se cometa el femicidio, los asesinos ya habían sido objeto de denuncias de violencia; por diversas causas, no se protege en forma adecuada la vida de quien está siendo amenazada y, al final, se produce el femicidio.
Debemos actuar antes. Es indispensable que la mujer en situación de violencia pueda cortar esa relación, y salir de la casa del violentador. Para que pueda hacerlo necesita la ayuda de la sociedad, darle recursos, humanos y materiales para que pueda hacerlo. En muchos países funcionan los préstamos en condiciones especiales, otorgamiento de vacantes en cualquier momento del año en jardines infantiles y escuelas, acceso a cursos de capacitación laboral gratuitos, espacios donde puedan permanecer con sus hijxs durante lapsos más prolongados que la propia emergencia del hecho violento puntual.
Desde las organizaciones sociales no podemos suplir al Estado, estamos hablando de prevenir la muerte, no es acaso un objetivo que debería tener la máxima importancia en la agenda política y social? La respuesta a esta pregunta esta dada en que no existen estadísticas oficiales sobre los femicidios por eso todavía no existen suficientes políticas públicas que puedan influir en las conductas sociales y culturales que terminan con la vida de cientos de mujeres y niñxs.Luchar contra toda forma de violencia hacia las mujeres y niñxs es responsabilidad de todos y todas.
(*) Por archivo adjunto enviamos el informe completo, con los gráficos
El informe fue elaborado por el Área de Investigaciones de la Asociación Civil La Casa del Encuentro Estos datos corresponden al primer semestre del año 2009 y han sido recopilados de las Agencias informativas: Télam y DyN y 43 diarios de distribución nacional y/o provincial. Dirección General: Ada Beatriz Rico.
Investigación y Asesoramiento Jurídico: Dra. Diana Graciela Resnichenco, Dra. Lucia M. Sabaté.
Este informe es para difundir, citando la fuente http://www.lacasadelencuentro.org/
Más información:América LatinaArgentinaGuerra / Criminalización / RepresiónMujeres y género
martes, 11 de agosto de 2009
con la sangre de quién?
Mirando esta foto quedamos perplejas…
puede ser más claro? No.
¿Con la sangre de quién construyen nuestros ojos?
lunes, 10 de agosto de 2009
sujeto excéntrico
Hace un tiempo ya estudiando feminismo, discutiendo respecto de cuál era el sujeto del feminismo, dimos con el concepto de sujeto/a excéntrica/o, una brillante elaboración de Teresa de Lauretis. Hoy, buscando imágenes de mujeres para la actividad que estamos organizando en La Sala, nos encontramos con esta pintura que nos llevó a recordarlo. Aquí un pequeño adelanto de un concepto que nos fue fundamental para nuestro el pensamiento y la práctica feminista.El/la sujeta/o excéntrica/o es el resultado una vida, de las experiencias que allí han tenido lugar, no es una elaboración teórica. El/la sujeta/o excéntrica/o no responde a teologías de liberación (marxismo, socialismos, mesianismo, etc.) ni a ninguna ontología de género (feminismo esencialistas de todos los colores) como tampoco tiene que ver con fantasías liberales (feminismos de la igualdad). Es un/a sujeto/a que parte de la paradoja "mujer" pero que se descentra de ella. Este concepto nos sirvió para pensar el lugar desde el cuál partimos, nuestra subjetivación femenina (lograda con distinto éxito por diversas instituciones; sostenida y actualizada por otras) y nuestra practica política feminista. El/la sujeto/a excéntrico/a del feminismo no es un/a sujeto/a que se ligue a una futura promesa de un mundo sin desigualdades de género o de otro tipo. El/la sujeto/a excéntrico/a tampoco puede ubicarse a sí misma/o fuera de este mundo atravezado por esta configuración de las relaciones de género y poder. El/la sujeta/o excéntrica/o es aquel que no pudiento evitar estar dentro de este entramado de relaciones (pues ese entremado está en él/ella) sin embargo, se descentra, se vuelve excéntrico/a de aquel. Esta excentricidad no puede otra cosa que ser un desgarro de sí misma/o, un desgarro que nunca podrá ser total (no hay lugar para paraísos terrenales desde este concepto) El/la sujeto/a excéntrico/a no garantiza ni estabilidad ni salvació, sólo garantiza la posibilidad de la instuiración de una mirada crítica para que advenga, o no, una práctica de subversión de lo dado.
En palabras de la autora "el sujeto de esta conciencia feminista ya no es aquel definido inicialmente teniendo en cuenta el único eje del género, la opocisión hombre-mujer, y constituido únicamente por la oposición, represión o negación de la diferencia sexual. En primer lugar, este sujeto es mucho menos puro. Así, es con más probabilidad ideológicamente cómplice del "opresor", pudiendo ocupar su lugar en determinadas relaciones socio-sexuales, aunque no en otras. En segundo lugar, no es un sujeto unitario, simpre igual a sí mismo, dotado de indentidad estable; ni un sujeto unicamente dividido entre masculinidad y feminidad. Está constituido de fragmentos cuyos aspectos constitutivos incluyen siempre otros objetos, otros sujetos...Finalmente, el sujeto en la teoría feminista tiene la capacidad de obrar, de moverse y dislocarse de forma autodetermina, de tomar conciencia política y responsabilidad social, incluso en su propia contradicción y no-coherencia"
Vimos en este cuadro un momento de este/a sujeto/a, el momento de la búsqueda de descentrarse, un momento dolor y de pelea, de desgarro... y remarcamos que es sólo un momento, porque lo interesante del concepto de sujeto/a excéntrico/a es que implica, por otra parte, que sus pasos que no son totales ni acabados. Los desplazamientos se dan y luego pueden deshacersen. Los procesos de descentramiento o de crítica no se producen como en un camino accendente a la liberación de una mente y un cuerpo del patriarcado. Son procesos caóticos en innevitable relación con lo contradictoria/o de la/el sujeto/a del feminismo.
martes, 21 de julio de 2009
la mirada y cosificación de la mujer...
Perlita extraída del segundo número de la revista Persona, 1974 Publicación del grupo Movimiento de Liberación Feminista.miércoles, 15 de julio de 2009
Primeras Jornadas Nacionales Abolicionistas sobre prostitución y trata de mujeres y niñas/os
La campaña:
“Ni una mujer más víctima de las redes de prostitución”
www.campanianiunavictimamas.blogspot.com
Invita a:
“Primeras Jornadas Nacionales Abolicionistas sobre prostitución y trata de mujeres y niñas/os”
www.jornadasabolicionistas2009.blogspot.com
Fecha: 27 y 28 de noviembre 2009
Lugar: Facultad de Filosofía y Letra- UBA
Puán 480 - Ciudad Autónoma de Bs. As
EJES TEMÁTICOS:
I-- El abolicionismo frente a la prostituciòn y la trata de mujeres y niñas/os
El abolicionismo como propuesta ética y política en relación a la trata de mujeres y niñas/os. El feminismo abolicionista. El abolicionismo como la perspectiva de DDHH.
II. La prostitución y la trata como fenómenos históricos. Análisis y desarrollo.
III.- Patriarcado, capitalismo y prostitución.
Mafias, proxenetas y “clientes”. Formas que adquieren la prostitución y la trata en los procesos de globalización capitalista.
Los pactos patriarcales de apropiación del cuerpo de las mujeres. Nuevas y viejas formas. Contractualismo y neoliberalismo.
Prostitución, trata y guerras. Turismo sexual
IV.- Legislación.
Leyes nacionales y tratados internacionales. Avances y retrocesos. Tratados de Derechos Humanos. Códigos contravencionales y de faltas. Leyes contra la trata de personas.
V.- Efectos psico-físicos en las victimas y sobrevivientes de prostituciòn y trata.
VI.- Atención a las victimas de trata y prostitución.
Marcos jurídicos y sociales. Políticas públicas. Programas.
VII.- Responsabilidad del Estado y otras instituciones en relación a la prostituciòn y la trata.
VIII.- Medios de comunicación.
Enfoques sobre prostitución y trata.
IX.- Luchas contra la prostitución y la trata.
Políticas e ideas. Políticas a largo y mediano plazo dirigidas a los cambios económicos, sociales, políticos y culturales. Madres y familiares de mujeres y niñas secuestradas.
PRESENTACIÓN de PONENCIAS
1. Las ponencias versarán sobre los ítems arriba apuntados.
2. Si deseas participar deberás enviarnos un resumen donde se describa claramente la temática a abordar, que deberá tener (máximo) 10 líneas en letra Arial 12.
3. Aparte envía tu ponencia completa. Cada ponente dispondrá de 15 minutos para desarrollar el tema.
4. Si la ponencia contara con más extensión envíanos el trabajo con todo su desarrollo, sin importar la cantidad de páginas, para ser publicado en el CD que contendrá la totalidad de las ponencias aceptadas.
5. Aparte escribe tus datos: Nombre, Eje temático, Título del trabajo, Correo electrónico, Teléfono, Datos biográficos (breves)
6. Detalla en hoja aparte si necesitas elementos para apoyar tu ponencia (pantalla, proyector, equipo de sonido, etc)
7. Todos los trabajos estarán sujetos a una pre-selección.
Fecha limite de presentación de ponencias: 30 de setiembre de 2009.
Enviar por correo electrónico a: jornadasabolicionistas2009@yahoo.com.ar con copia
atem@cpacf.org.ar, o dangelomarcela@fibertel.com.ar
Lugar alternativo de recepción de trabajos: “Librera de Mujeres”. Pje. Rivarola 175, (altura Perón 1300) CABA. Tel: 153-0135 607 Horario: 10 a 20 hs. (2 copias A4)
Contribución para certificados y materiales $ 15 en todos los casos.
Se otorgan becas, solicitarla a: jornadasabolicionistas2009@yahoo.com.ar
CONSIDERACIONES
ABOLICIONISMO
El aumento de la violencia contra las mujeres y concomitantemente de la prostitución y la trata han alcanzado niveles de cuya magnitud aún no tenemos cabal conciencia. La escasez de datos estadísticos elaborados por los organismos oficiales a nivel local nacional e internacional, sobre la cantidad de mujeres prostituidas y víctimas de la violencia de estas redes, sobre la composición de estas mismas y sus complicidades y la renta que la explotación de la prostitución ajena proporciona, hacen que resulte muy difícil la lucha contra la misma.
A todo esto se suman las tendencias actuales que pretenden considerar a la prostitución “trabajo” o diferenciar entre “libre” y “forzada”, y las legislaciones que se han ido apartando del sistema abolicionista, único que posibilita un marco jurídico y teórico, para encarar que la protección de las víctimas y la persecución de los delincuentes.
Por esto, nos parece imprescindible analizar las situaciones nacionales e internacionales, políticas, sociales y económicas así como las complicidades patriarcales que posibilitan el desarrollo de la explotación de las mujeres y niñas.
Nos interesa profundizar sobre el marco teórico y político del abolicionismo para desarrollar una política feminista que proporcione herramientas para seguir avanzando en este camino que nos hemos propuesto y que sea integrador de todos los aspectos de esta perspectiva.
El lugar social de las mujeres como principales y en muchos casos únicas responsables de la reproducción de la especie y el sostenimiento de la vida, y las prácticas que instauran la desigualdad entre varones y mujeres, que significan para éstas mayor pobreza, menores recursos, descalificación, consideración como objetos sexuales, nos hacen más vulnerables frente a las crisis, la pobreza y la desocupación.
El abolicionismo pretende un mundo sin prostitución. Pero ello no puede ser el resultado de la represión, sino de sociedades y Estados capaces de generar puestos de trabajo y condiciones de vida dignas, vivienda, salud y educación particularmente para las mujeres en situación de vulnerabilidad social.
Hoy ser abolicionista es luchar contra la represión de las mujeres y demás personas en situación de prostitución y contra toda forma de promoción o facilitación de la prostitución, de trata y de explotación de la prostitución ajena, ya sea por parte de los estados, de fiolos, proxenetas, organizaciones mafiosas, medios de prensa u otras formas de publicidad. Para el abolicionismo, la prostitución en sí misma no es un delito; sí lo es explotar la prostitución de otras personas.
Si bien la trata de mujeres no es nueva y tiene tantos siglos como el patriarcado, siempre ha sido utilizada principalmente un medio para proveer de mujeres al “mercado” de la prostitución, que se constituye sobre la base de la demanda de los “clientes” y la organización de las mafias.
Entendemos que el abolicionismo es el sistema que puede aportar en la elaboración de políticas de erradicación de la explotación sexual, ya que la defensa de los derechos de las humanas es intrínseco a sus postulados.
La necesidad de profundizar en el mismo y desarrollar su perspectiva, nos han determinado a realizar estas Jornadas.
COMISIÓN ORGANIZADORA:
La Caldera – Colectiva feminista
Mujeres de las Orillas
Feministas en Acción
Seminario de DDHH con perspectiva de género
AMMAR – CAPITAL, Asociación de Mujeres Argentinas por los DDHH
Taller permanente de la Mujer - Librería de Mujeres
ATEM “25 de noviembre”
Mujeres Libres
Mujeres del periódico El Espejo
Feministas independientes: Magdalena González, María Cristina Arriagada
“Ni una mujer más víctima de las redes de prostitución”
www.campanianiunavictimamas.blogspot.com
Invita a:
“Primeras Jornadas Nacionales Abolicionistas sobre prostitución y trata de mujeres y niñas/os”
www.jornadasabolicionistas2009.blogspot.com
Fecha: 27 y 28 de noviembre 2009
Lugar: Facultad de Filosofía y Letra- UBA
Puán 480 - Ciudad Autónoma de Bs. As
EJES TEMÁTICOS:
I-- El abolicionismo frente a la prostituciòn y la trata de mujeres y niñas/os
El abolicionismo como propuesta ética y política en relación a la trata de mujeres y niñas/os. El feminismo abolicionista. El abolicionismo como la perspectiva de DDHH.
II. La prostitución y la trata como fenómenos históricos. Análisis y desarrollo.
III.- Patriarcado, capitalismo y prostitución.
Mafias, proxenetas y “clientes”. Formas que adquieren la prostitución y la trata en los procesos de globalización capitalista.
Los pactos patriarcales de apropiación del cuerpo de las mujeres. Nuevas y viejas formas. Contractualismo y neoliberalismo.
Prostitución, trata y guerras. Turismo sexual
IV.- Legislación.
Leyes nacionales y tratados internacionales. Avances y retrocesos. Tratados de Derechos Humanos. Códigos contravencionales y de faltas. Leyes contra la trata de personas.
V.- Efectos psico-físicos en las victimas y sobrevivientes de prostituciòn y trata.
VI.- Atención a las victimas de trata y prostitución.
Marcos jurídicos y sociales. Políticas públicas. Programas.
VII.- Responsabilidad del Estado y otras instituciones en relación a la prostituciòn y la trata.
VIII.- Medios de comunicación.
Enfoques sobre prostitución y trata.
IX.- Luchas contra la prostitución y la trata.
Políticas e ideas. Políticas a largo y mediano plazo dirigidas a los cambios económicos, sociales, políticos y culturales. Madres y familiares de mujeres y niñas secuestradas.
PRESENTACIÓN de PONENCIAS
1. Las ponencias versarán sobre los ítems arriba apuntados.
2. Si deseas participar deberás enviarnos un resumen donde se describa claramente la temática a abordar, que deberá tener (máximo) 10 líneas en letra Arial 12.
3. Aparte envía tu ponencia completa. Cada ponente dispondrá de 15 minutos para desarrollar el tema.
4. Si la ponencia contara con más extensión envíanos el trabajo con todo su desarrollo, sin importar la cantidad de páginas, para ser publicado en el CD que contendrá la totalidad de las ponencias aceptadas.
5. Aparte escribe tus datos: Nombre, Eje temático, Título del trabajo, Correo electrónico, Teléfono, Datos biográficos (breves)
6. Detalla en hoja aparte si necesitas elementos para apoyar tu ponencia (pantalla, proyector, equipo de sonido, etc)
7. Todos los trabajos estarán sujetos a una pre-selección.
Fecha limite de presentación de ponencias: 30 de setiembre de 2009.
Enviar por correo electrónico a: jornadasabolicionistas2009@yahoo.com.ar con copia
atem@cpacf.org.ar, o dangelomarcela@fibertel.com.ar
Lugar alternativo de recepción de trabajos: “Librera de Mujeres”. Pje. Rivarola 175, (altura Perón 1300) CABA. Tel: 153-0135 607 Horario: 10 a 20 hs. (2 copias A4)
Contribución para certificados y materiales $ 15 en todos los casos.
Se otorgan becas, solicitarla a: jornadasabolicionistas2009@yahoo.com.ar
CONSIDERACIONES
ABOLICIONISMO
El aumento de la violencia contra las mujeres y concomitantemente de la prostitución y la trata han alcanzado niveles de cuya magnitud aún no tenemos cabal conciencia. La escasez de datos estadísticos elaborados por los organismos oficiales a nivel local nacional e internacional, sobre la cantidad de mujeres prostituidas y víctimas de la violencia de estas redes, sobre la composición de estas mismas y sus complicidades y la renta que la explotación de la prostitución ajena proporciona, hacen que resulte muy difícil la lucha contra la misma.
A todo esto se suman las tendencias actuales que pretenden considerar a la prostitución “trabajo” o diferenciar entre “libre” y “forzada”, y las legislaciones que se han ido apartando del sistema abolicionista, único que posibilita un marco jurídico y teórico, para encarar que la protección de las víctimas y la persecución de los delincuentes.
Por esto, nos parece imprescindible analizar las situaciones nacionales e internacionales, políticas, sociales y económicas así como las complicidades patriarcales que posibilitan el desarrollo de la explotación de las mujeres y niñas.
Nos interesa profundizar sobre el marco teórico y político del abolicionismo para desarrollar una política feminista que proporcione herramientas para seguir avanzando en este camino que nos hemos propuesto y que sea integrador de todos los aspectos de esta perspectiva.
El lugar social de las mujeres como principales y en muchos casos únicas responsables de la reproducción de la especie y el sostenimiento de la vida, y las prácticas que instauran la desigualdad entre varones y mujeres, que significan para éstas mayor pobreza, menores recursos, descalificación, consideración como objetos sexuales, nos hacen más vulnerables frente a las crisis, la pobreza y la desocupación.
El abolicionismo pretende un mundo sin prostitución. Pero ello no puede ser el resultado de la represión, sino de sociedades y Estados capaces de generar puestos de trabajo y condiciones de vida dignas, vivienda, salud y educación particularmente para las mujeres en situación de vulnerabilidad social.
Hoy ser abolicionista es luchar contra la represión de las mujeres y demás personas en situación de prostitución y contra toda forma de promoción o facilitación de la prostitución, de trata y de explotación de la prostitución ajena, ya sea por parte de los estados, de fiolos, proxenetas, organizaciones mafiosas, medios de prensa u otras formas de publicidad. Para el abolicionismo, la prostitución en sí misma no es un delito; sí lo es explotar la prostitución de otras personas.
Si bien la trata de mujeres no es nueva y tiene tantos siglos como el patriarcado, siempre ha sido utilizada principalmente un medio para proveer de mujeres al “mercado” de la prostitución, que se constituye sobre la base de la demanda de los “clientes” y la organización de las mafias.
Entendemos que el abolicionismo es el sistema que puede aportar en la elaboración de políticas de erradicación de la explotación sexual, ya que la defensa de los derechos de las humanas es intrínseco a sus postulados.
La necesidad de profundizar en el mismo y desarrollar su perspectiva, nos han determinado a realizar estas Jornadas.
COMISIÓN ORGANIZADORA:
La Caldera – Colectiva feminista
Mujeres de las Orillas
Feministas en Acción
Seminario de DDHH con perspectiva de género
AMMAR – CAPITAL, Asociación de Mujeres Argentinas por los DDHH
Taller permanente de la Mujer - Librería de Mujeres
ATEM “25 de noviembre”
Mujeres Libres
Mujeres del periódico El Espejo
Feministas independientes: Magdalena González, María Cristina Arriagada
viernes, 19 de junio de 2009
Coloquio latinoamericano "Pensamiento y praxis feminista"
Coloquio Latinoamericano " Pensamiento y praxis feminista"
Ciudad de Buenos Aires, 24 al 27 de junio de 2009
Museo Roca, Vicente López 2220
El Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género (IIEGE) de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires y el Grupo Latinoamericano de Estudio, Formación y Acción en Sexualidad, Género y Cultura (GLEFAS) invitan a un coloquio de pensadoras latinoamericanas que reflexionarán en torno a las posibilidades del pensamiento feminista crítico en la región. En esta oportunidad, abordarán con especial énfasis el devenir del feminismo, la des/vinculación entre teoría y praxis y las tensiones entre razón pragmática y política reflexiva.
La apertura del Coloquio tendrá lugar el miércoles 24 de junio a las 19 hs., en el Área de Tecnologías de Género, del Centro Cultural Ricardo Rojas, Av. Corrientes 2038, ciudad de Buenos Aires.
En tanto, las mesas temáticas se extenderán durante tres jornadas (jueves 25 y viernes 26 de 9 a 20 horas y sábado 27 de 9 a 14 horas) en el Museo Roca, Vicente López 2220, CABA. A lo largo de estos días se sucederán distintos espacios de encuentro y disidencia en los que las pensadoras/activistas invitadas especialmente compartirán sus reflexiones en busca de comprender y encarar los desafíos que enfrentan las propuestas feministas.
Se contempla la publicación de los trabajos aportados por las invitadas y de los acuerdos tanto como de las discusiones generadas durante las jornadas.
Los ejes propuestos para este coloquio son los siguientes:
1.-Pensar la práctica, hacer lo soñado
2. Hacia un pensamiento propio
3. Pasión y política
Las invitadas del exterior que confirmaron su presencia son:
Breny Mendoza (Honduras-EEUU)
Silvia Molloy (Argentina-EEUU)
Gladys Tzul (Guatemala)
Ochy Curiel (Rep. Dominicana-Colombia)
Julieta Paredes (Bolivia)
Norma Mogrovejo (México-Perú)
María Lygia Quartim de Moraes (Brasil)
Kemy Oyarzún (Chile)
Ana Reis (Brasil)
Lea Fletcher (EEUU-Argentina)
De Argentina:
Valeria Flores (Neuquén)
Marlene Wayar (Buenos Aires)
Mónica Tarducci (Buenos Aires)
Adriana Boria (Córdoba)
Gabriela Diaz Villa (Buenos Aires)
Claudia Korol (Buenos Aires)
Claudia Anzorena (Mendoza)
Andrea D´Atri (Buenos Aires)
Paula Viturro (Buenos Aires)
Lohana Berkins (Buenos Aires)
Josefina Fernández (Buenos Aires)
Mónica D´Uva (Buenos Aires)
Sara Torres (Buenos Aires)
Susana Gamba (Buenos Aires)
Irene Meler (Buenos Aires)
Colaboran en la coordinación de las mesas: Diana Maffia, Silvia Jurovietzky,Valeria Pita Laura Morroni, Paula Torricella, Canela Gavrila
Comité organizador del coloquio: Dora Barrancos, Nora Domínguez, Yuderkys Espinosa Miñoso, Malú Moreno, Mayra Leciñana, Lucia De Leone, Ana Laura Martín y Guadalupe Salomón.
Informes: coloquiopensamientofeminista09@gmail.com
Coloquio Latinoamericano " Pensamiento y praxis feminista"
Ciudad de Buenos Aires, 24 al 27 de junio de 2009
Museo Roca, Vicente López 2220
El Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género (IIEGE) de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires y el Grupo Latinoamericano de Estudio, Formación y Acción en Sexualidad, Género y Cultura (GLEFAS) invitan a un coloquio de pensadoras latinoamericanas que reflexionarán en torno a las posibilidades del pensamiento feminista crítico en la región. En esta oportunidad, abordarán con especial énfasis el devenir del feminismo, la des/vinculación entre teoría y praxis y las tensiones entre razón pragmática y política reflexiva.
La apertura del Coloquio tendrá lugar el miércoles 24 de junio a las 19 hs., en el Área de Tecnologías de Género, del Centro Cultural Ricardo Rojas, Av. Corrientes 2038, ciudad de Buenos Aires.
En tanto, las mesas temáticas se extenderán durante tres jornadas (jueves 25 y viernes 26 de 9 a 20 horas y sábado 27 de 9 a 14 horas) en el Museo Roca, Vicente López 2220, CABA. A lo largo de estos días se sucederán distintos espacios de encuentro y disidencia en los que las pensadoras/activistas invitadas especialmente compartirán sus reflexiones en busca de comprender y encarar los desafíos que enfrentan las propuestas feministas.
Se contempla la publicación de los trabajos aportados por las invitadas y de los acuerdos tanto como de las discusiones generadas durante las jornadas.
Los ejes propuestos para este coloquio son los siguientes:
1.-Pensar la práctica, hacer lo soñado
2. Hacia un pensamiento propio
3. Pasión y política
Las invitadas del exterior que confirmaron su presencia son:
Breny Mendoza (Honduras-EEUU)
Silvia Molloy (Argentina-EEUU)
Gladys Tzul (Guatemala)
Ochy Curiel (Rep. Dominicana-Colombia)
Julieta Paredes (Bolivia)
Norma Mogrovejo (México-Perú)
María Lygia Quartim de Moraes (Brasil)
Kemy Oyarzún (Chile)
Ana Reis (Brasil)
Lea Fletcher (EEUU-Argentina)
De Argentina:
Valeria Flores (Neuquén)
Marlene Wayar (Buenos Aires)
Mónica Tarducci (Buenos Aires)
Adriana Boria (Córdoba)
Gabriela Diaz Villa (Buenos Aires)
Claudia Korol (Buenos Aires)
Claudia Anzorena (Mendoza)
Andrea D´Atri (Buenos Aires)
Paula Viturro (Buenos Aires)
Lohana Berkins (Buenos Aires)
Josefina Fernández (Buenos Aires)
Mónica D´Uva (Buenos Aires)
Sara Torres (Buenos Aires)
Susana Gamba (Buenos Aires)
Irene Meler (Buenos Aires)
Colaboran en la coordinación de las mesas: Diana Maffia, Silvia Jurovietzky,Valeria Pita Laura Morroni, Paula Torricella, Canela Gavrila
Comité organizador del coloquio: Dora Barrancos, Nora Domínguez, Yuderkys Espinosa Miñoso, Malú Moreno, Mayra Leciñana, Lucia De Leone, Ana Laura Martín y Guadalupe Salomón.
Informes: coloquiopensamientofeminista09@gmail.com
jueves, 28 de mayo de 2009
Convocatoria de Varones por la equidad
Sábado 30 de Mayo, 14 a 18 hs.Auditorio de la Facultad de Ciencias Sociales (U.B.A.) Franklin 54, PB. Ciudad de Buenos Aires.
Participación abierta y gratuita.Se convoca a varones y mujeres con vocación de contribuir a la construcción de una sociedad más equitativa. La actividad constará de una breve presentación del Grupo, un taller de cine debate y una mesa redonda de intercambio con militantes de organizaciones feministas y con el público.Los objetivos del grupo y la programación completa de la actividad pueden consultarse en:http://varonesporlaequidad.blogspot.com/ varonesxequidad@gmail.com
Varones por la Equidad (VXE) es un grupo que surgió en Buenos Aires en mayo de 2008. Es una iniciativa amplia, que busca convocar principalmente a varones que se sientan partícipes de la búsqueda de una comunidad basada en el pleno ejercicio de los Derechos Humanos de todas las personas que la integran. Entre sus objetivos de trabajo se destacan: la lucha por la democratización de los vínculos y los roles (con énfasis en la equidad de la distribución del poder y los derechos); el compromiso de trabajar contra toda forma de discriminación, dominación y violencia por causas vinculadas al género y las orientaciones sexuales; y la exigencia de la implementación de políticas de Estado con una perspectiva de género.VXE está integrado por varones que persiguen inquietudes vinculadas a la construcción de una sociedad en la que prevalezca una nueva distribución del poder, contraria a todas las formas de violencia y discriminación por causas de género. En ese sentido, se considera imprescindible la elaboración de una pedagogía crítica desde una perspectiva de género, que impacte en todas las prácticas sociales, especialmente en la educación formal, no formal e informal. Mujeres militantes feministas, participan también de los foros de debate. VXE no se reconoce en ninguna expresión político-partidaria, siendo un ámbito amplio y abierto a la convergencia de distintas personas que se sientan identificadas por los objetivos e idearios que se presentan como fundantes del espacio. En esta actividad de presentación se busca generar una instancia de intercambio con el público, así como también ampliar la convocatoria de construcción de este nuevo espacio. La actividad constará de una presentación del Grupo, muy breve, para luego dar paso al taller de cine debate “Algunas representaciones de roles de género en el cine de ficción“. La segunda instancia será la Mesa “Diálogos por la Equidad”, en la cual se tratará de dar cuenta de cómo se llega desde distintos lugares a la militancia en pos de la equidad de género, en conjunto con militantes feministas invitadas
domingo, 17 de mayo de 2009
Desaparición y Trata
24 de marzo, todas aquellas desapariciones, todos aquellos silencios, hoy se reproducen transmutados en esta democracia que alimenta un capitalismo que margina, explota; también desaparece, mata y criminaliza la pobreza que produce.
No sólo la asociación entre grupos económicos y poder político garantizó la desaparición de 30.000 personas sino una sociedad que le dio la espalda e incluso clamó por “el proceso”. Hoy también no sólo esa misma y renovada asociación garantiza la marginación y desaparición de personas, sino esta sociedad que cierra los ojos reclama “seguridad”.
En la actualidad hay más de 600 mujeres desaparecidas por las redes de la trata de personas. La trata de personas consiste en el secuestro de éstas para su explotación sexual. La trata es una de las formas que toma la violencia hacia las mujeres y se hace posible a partir de una sociedad que la estimula y la consume. La estimula objetivando a la mujer, convirtiéndola en mercancía en cada cartel, cada publicidad, cada programa de Tinelli…
Marita Verón lleva desaparecida 7 años, María Fernanda Aguirre 5 años, Florencia Penachi 4 años, podemos nombrar a las 600 pero la lista es más extensa porque no todas las desapariciones son denunciadas. Necesitamos nombrar también a Romina Tejerina que tras haber sido violada lleva ya 6 años de prisión juzgada por una justicia androcéntrica.
Nosotras en fuga…
mujeres en fuga de La Mujer
nosotrasenfuga@gmail.com
No sólo la asociación entre grupos económicos y poder político garantizó la desaparición de 30.000 personas sino una sociedad que le dio la espalda e incluso clamó por “el proceso”. Hoy también no sólo esa misma y renovada asociación garantiza la marginación y desaparición de personas, sino esta sociedad que cierra los ojos reclama “seguridad”.
En la actualidad hay más de 600 mujeres desaparecidas por las redes de la trata de personas. La trata de personas consiste en el secuestro de éstas para su explotación sexual. La trata es una de las formas que toma la violencia hacia las mujeres y se hace posible a partir de una sociedad que la estimula y la consume. La estimula objetivando a la mujer, convirtiéndola en mercancía en cada cartel, cada publicidad, cada programa de Tinelli…
Marita Verón lleva desaparecida 7 años, María Fernanda Aguirre 5 años, Florencia Penachi 4 años, podemos nombrar a las 600 pero la lista es más extensa porque no todas las desapariciones son denunciadas. Necesitamos nombrar también a Romina Tejerina que tras haber sido violada lleva ya 6 años de prisión juzgada por una justicia androcéntrica.
Nosotras en fuga…
mujeres en fuga de La Mujer
nosotrasenfuga@gmail.com
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